后世的研究者认为，文字并不是仓颉一个人创造出来的。在创造文字的伟大历程中，仓颉可能只是扮演了一个总结归纳、承前启后的作用。也就是说，在仓颉之前已经有文字的雏形出现，上古的人们已经开始使用简单的、具备一定信息承载功能的符号表达信息，但因为这些符号大体都是自造自用的，所以没有统一的读音、写法和意义，非常不便于传播和学习。
所以，仓颉就做了一项非常重要的工作，对当时人们使用的符号进行了收集、归纳和整理，选取了一些集中度比较高的符号作为统一的文字，并规范了这些符号的读音、字形和意义。正因为仓颉的这项繁琐而细致的工作，使中国人第一次拥有了真正意义上的文字，所以人们就把造字的功劳归结到了仓颉的身上。仓颉也可能初步地确定了一些文字创造的基本规则和方法，使得中国的文字能够根据人类生产生活的发展不断丰富和完善，并最终积累成一座矿藏非常丰厚的宝藏。
文字是基于社会经济基础不断发展进化的上层建筑，汉字自从创造以来在不断地丰富、扩展、变异，例如我们现在使用的简化字，汉字简化也是汉字发展历程中一项非常重大的事件。我们一直非常佩服古人创造汉字的智慧，但汉字的简化也大有玄机，其中最为典型的一个文字“穷”的繁体到简体的演化，就很说明问题。
“穷”字的繁体字是“窮”，《说文解字》里对“窮”的结体根源解释为：洞穴不可行进的终极处。意思是说，人走到一个洞穴的尽头，因为空间狭小到了极致，所以必须像弓一样弯曲了身体。尽头，这是“窮”的本义，后来这个字又被延伸、转义为多重含义：资源匮乏，如贫穷、穷困；完结、趋零，例如山穷水尽、理屈词穷；彻底、究竟，例如穷追不舍、追本穷源；极致、极端、极致，例如穷奢极欲、穷凶极恶；处境恶劣，没有出路，例如穷愁、穷山恶水、悲守穷庐等。
“窮”字在日常生活中的使用，大多数是选用第一层延伸义，表示资源的匮乏，例如缺乏钱财、资产、资料，精神空虚也是“窮”的一种状态。用这个字来表示这种匮乏状态是非常形象的。因为过去的社会人是分等级，人社会等级的高低从根本讲就是依据社会资源的拥有量来划分的。资源匮乏的人，自然就没有社会地位，所以就必须低眉顺眼、卑躬屈膝地生活，“穴”字下面的“身”、“弓”既是象形描述，更是会意表达。还有一些没有社会资源的人就必须成为佣工、佃户、雇农，还必须承受“人在屋檐下，不得不低头”的苦楚，字的下半部分“躬”就是此意。
“窮”字在简化的过程中，将下半部分的“躬”字换成了“力”字。这一调换并不是单纯地减少了笔画数，提高了书写速度，这也是很有玄机的。汉字最近一次最终确立并被社会接受的简化，发生在封建时代已经完全结束新社会、新时代。新时代人人平等，所有的劳动者人格、地位、权力是完全平等，不存在划分三六九等的社会等级，各个职业都是光荣的，所有的劳动者都是社会的公民，人民当家作主，倡导公平正义，所以“窮”也罢“富”也罢，没有人天生低人一等，谁也不需要向谁卑躬屈膝、毕恭毕敬，所以“窮”字就不需要“躬”了。
“躬”字换成了“力”字。如果排除了新时代下人人平等的大背景，从“穷”的状态而言，这一调换所描述的资源匮乏状态甚至比繁体字更为传神，在一个洞“穴”之中，只剩下一把“力”气了，都到这个地步了，不是穷还是什么？穷人只能去出卖力气，然后换取生活资料，从古到今、从东到西都是如此，所以由“躬”变“力”更为妥帖和形象。
如果用拆字法，则可以看出简化后的“穷”字更为深刻的启示。人类进入工业化社会之后，对于体力的依赖程度相比农业化社会在很大程度上降低了。当前又到了信息化时代，这种对于体力的依赖程度更加减弱了。这就意味着，一个人单纯依赖出卖体力最多只能维持生活，已经很难彻底改变自己的“穷”困状态了。我们用拆字法来看，一个人使用力气去工作，就相当于将“力”字换成了“工”字，这时“穷”就变成了“空”，空空如也，是不是还是一个家徒四壁、一贫如洗的境况？那么穷人怎么改变命运呢？在依赖力气的同时，还必须学知识、学技能，依靠知识改变命运。
“富”繁体字与简体字是相同的，也就表示“富”是一种从古自今标准和状态没有改变的情形。“穷”与“富”的上半部分是相同的，都是“宀”，接着“穷”字的下面是“八”，而“富”字的下面是“一”。这个也很形象，“八”字非常像一个人心情悲苦的时候的眉毛，眉尾是下垂的；而“一”字则是一个人心境平和、身心坦然的时候，眉毛平顺的样子。所以，要想改变“穷”的状态，就首先要学会调整自己的心态，将悲观的情绪转换成平和、冷静、客观的心态。接着，使用自己的“力”，为自己寻求一个施展才干、才华的出“口”，然后慢慢地积累资产（也就是“田”），这样“穷”人就变成“富”人了。
所以，中华文化博大精深，时时处处事事都有可能蕴藏着极深的智慧，只要善于留心、善于琢磨，处处都能激发你思维的火花。
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